bitácora de la innovación

Creo que, dado que somos o tendemos a ser comunicadores, todos vimos claro antes o después el papel fundamental de la comunicación en estos procesos de innovación que conducen… a un desarrollo, tomando este término entre comillas, según se entienda: ¿a un desarrollo de indicadores económicos, un desarrollo de los pueblos, un desarrollo humano?

En cualquiera de las opciones, somos seres comunicantes, y en todos los casos conllevará una evolución.

Pero, aun teniendo clara la importancia de la «comunicación interna» -el seno del grupo interrelaciona, se comunica y, con ello, evoluciona y crece, previsiblemente- me resulta más interesante el proceso de comunicación «externo». Como expresaba en otras entradas, la comunicación de los procesos me resulta esencial. Si no, no existiría esta asignatura, que entre otras cosas quiere dar a conocer un método de creatividad, una forma de innovar desde el pensamiento grupal, colectivo. Ya desde este punto de vista, si no se comunica la mecánica no se puede reproducir el método.

Además, existe en el mundo una clara brecha de conocimientos, y es en parte culpa de la falta de comunicación que de ellos se ha hecho desde quienes ostentan las oportunidades de desarrollar conocimientos: y no solo de los resultados, también de los pasos que les llevaron a ellos.

Por eso, creo que quienes manejan los regímenes de propiedad de la innovación comuniquen al mundo sus formas de hacer. La comunidad -la comunión- del pensamiento innova, como diría Omar, de forma ciega, pero mucho más sencillo resultará si aquellos que van a pensar(se) ya conocen y han evaluado los procederes de otros colectivos. Propiciemos, como comunicadores, que el mundo se comunique entre sí. A ver qué pasa. (¿estaremos preparados para ello, para afrontar sus consecuencias?)

Quien comunica a otros un conocimiento tiene la obligación de difundir lo que sabe. Es la desigualdad de la enseñanza la que nos tiene más oprimidos todavía como especie.  Y si el contenido es la innovación, tanto más innovadora deberá ser la manera de difundir, de enseñar, de comunicar.

… es una amalgama que facilita procesos colectivos».

Un aprendizaje interesante: cómo utilizar el sentimiento identitario para unir fuerzas intelectuales y productivas en pro de un objetivo común y comunitario: el desarrollo de ese colectivo con un mismo sentimiento de identidad.

Una herramienta poderosa… pero cuidado con las banderas de la demagogia populista: que una región o una comunidad tenga un sentimiento de identidad colectiva que les lleve a actuar por el bien común es distinto a que un grupo de interés enarbole ese sentimiento para mover al colectivo en la consecución de sus propios fines. Y eso, ya lo sabemos, pasa mucho.

Karel Capek, aunque no venga al caso, fue un innovador. Un escritor visionario que, además de tener un enorme talento narrativo para el relato fantástico, incursionó en las predicciones del trabajo «liberador-inhumanizador», tan reconocibles luego en los carteles auswitchianos y en general en tantos conflictos de entreguerras.

Robot, imaginaron el checo Capek y su hermano pintor, Joseph, sería un trabajador esclavizado y deshumanizado pero que funcionaría en origen para la mejor comodidad del hombre, tal como apareció en su obra de teatro RUR (Rossum’s Universal Robots). En la línea de lo que luego llegaría con Huxley y Orwell escribió, por ejemplo, La guerra de las Salamandras y La fábrica de Absoluto, ambos textos imbuidos de la dialéctica proletaria propia de su época y de ciertas teorías de destrucción de las adoraciones teístas. De la fábrica nacional a la fábrica mundial, el autor fue capaz de trascender sus fronteras y la situación de sus congéneres para prever cómo cabría suponer la vida futura del hombre…

Capek fue un hijo de su época industrial, hijo de los inicios de las transformaciones tecnológicas, y como tal reproduce una mentalidad general que nos sirve para comprender en cierto modo su ideal filosófico y sus posteriores cambios… de una manera, además, terriblemente divertida.

La ironía resabiada con que trata de forma metafórica la relación del alma humana con la exigencia capitalista es digna de leer, releer y aprender. Os recomiendo la lectura de este autor para asimilar parte del sabor de una época de contrastes fascistas-proletarios, los yugos liberal-capitalistas y dictatoriales…